バージョン：
朝倉 慎一
まえがき
各歌の問題点と、解決案の概要
額田王の莫囂圓隣歌の試訓と意訳の提案 （巻一・ 九）
中大兄の大和三山の歌の別解釈の提案 （巻一・十三）
額田王と井戸王の三輪山の歌の別解釈の提案（巻一・十七）
高市皇子の三諸の歌の試訓と意訳の提案 （巻二・一五六）
持統天皇の燃火と向南山の歌の試訓と意訳の提案（一六〇）
参考文献
あとがき
著者略歴
奥付
二〇二五（令和七）年 現在、万葉集には、未解決の難訓歌や、
解釈の定まらない歌が、いくつか残されています。本稿は、
千三百年以上も未解決だった謎の、『明快』な解決案を示します。
従来の曖昧な大意の解釈とは異なり、
本稿は、『辞書を基盤』にして『客観性』を確保しており、
『簡潔』なのに『具体的』で、『明確』かつ『詳細』、
『歴史と符合』するので、『説得力』のある解釈になっています。
各稿の詳細は、独立した論文形式になっています。
「本邦初」の『明快』な『謎解き』を、お楽しみください。
額田王の莫囂圓隣歌 （巻一・九）
中大兄の大和三山の歌 （巻一・十三～十五）
額田王と井戸王の三輪山の歌（巻一・十七～十九）
高市皇子の三諸の歌 （巻二・一五六）
持統天皇の燃火と向南山の歌（巻二・一六〇、一六一）
問題：最初の二句『莫囂圓隣之 大相七兄爪湯氣』が難訓で、
諸説があり混乱しています。当然、詳細な意訳はありません。
解決：鍵となる『表意(ひょうい)兼(けん)表音(ひょうおん)文字(もじ)』を提案します。
試訓と、「明確に意味が通る」、全文の意訳を提示します。
義訓（漢字の読みを無視して、意味で訓を付ける）は、
していません。
題詞に沿う、温泉の『湯気(ゆげ)の文脈』で、
「有間(ありまの)皇子(みこ)の亡(な)き面影(おもかげ)を、湯気に映(うつ)して、昇天を想う歌」
であることが判明します。
問題：三山を男女の色恋に喩(たと)え、その性別論争が続いています。
また、第二反歌(はんか)には『反歌に似ず』（似つかわしくない）の
注釈があり、長歌(ちょうか)や第一反歌とは無関係だと思われています。
反歌(はんか)とは、長歌の意を反復、補足、または要約する歌です。
解決：『高山』に『かぐやま』の訓が付けられたこと自体が、
「そもそもの間違い」だとし、素直に『たかやま』と読みます。
そこから「全て」が導き出され、性別と注釈の問題を解決し、
「全てに『整合性』が有る結論」を得ます。
長年にわたり、三山の性別論争が続いてきたが、もしも本稿が
妥当ならば、この論争に「終止符」を打つことになるでしょう。
問題：十九番歌の和歌(わか)（唱和(しょうわ)する歌、応(おう)じる歌、和(こた)ふる歌）には、
『和(こた)ふる歌に似(に)ず』（唱和する歌として似つかわしくない）
の注釈があり、長歌(ちょうか)や反歌(はんか)とは無関係だと思われています。
解決：『三輪(みわの)根麻呂(ねまろ)』の仮説を提案し、陰(いん)の『偲(しの)ぶ文脈』を
導入します。長歌と反歌の、陰の意訳が重要な先導となります。
和歌に、陰の『三輪伝説の文脈、かつ偲(しの)ぶ文脈』を追加し、
末尾の「『勢(せ)』[古]は『姿(すがた)』」とすることによって、
和歌が陽陰で明確に唱和します。つまり、
『和(こた)ふる歌に似(に)ず』が否定され、明確に解決されます。
三首は陰に「亡(な)き三輪(みわの)根麻呂(ねまろ)を偲(しの)ぶ歌」であることを示します。
問題：『已具耳矣 自得見監乍共』が難訓で、諸説があり、
混乱しています。当然、詳細な意訳は、ありません。
解決：人の死に際して「当たり前」の、「字義訓読」を示します。
「誤字の仮定」があり、『已(い)』ではなく、『己(き)』を使います。
目から鱗(うろこ)の訓読で、今まで誰も言及(げんきゅう)しなかったのが不思議です。
訓読を読み下し文にするべく、『表意(ひょうい)兼(けん)表音(ひょうおん)文字(もじ)』を使うと、
難訓部分は、「驚異的」な「多重」の掛詞になっていて、
「十市(とをちの)皇女(ひめみこ)の自殺を示唆(しさ)」しており、
「慟哭(どうこく)の歌」であることが判明します。
問題：『面智男雲』が難訓であり、歌の意味も「火を包んで袋に
入れる」で意味不明です。『向南山』にも定訓はありません。
『向南山』も『星(ほし)』も『月(つき)』も、真意が何なのか不明です。
解決：『八(や)面(おも)智(ち)』は、天武(てんむ)天皇陵の『八角(はっかく)墳(ふん)』と仮定します。
『向(むき)南(な)山(やま)』は、『南向きの天皇陵』と仮定し、
天武天皇陵と草壁(くさかべの)皇子(みこ)の岡宮(おかのみや)天皇陵の、二つの陵(みささぎ)とします。
燃(もゆる)火(ひ)の歌は、『八角墳』に眠る天武天皇の成仏(じょうぶつ)を願った歌です。
向(むき)南(な)山(やま)の歌は、天武天皇を『星』に、草壁皇子を『月』に喩(たと)え、
二人の成仏を天皇陵の『雲』（霊(れい)）に喩えた、別れの歌です。
朝倉 慎一
万葉集巻一・九の額田王の難訓歌「莫囂圓隣歌」について、
恣意的な誤字仮定や義訓を排し、辞書に基づく客観的な試訓と全文意訳を提示する。
難訓部分は「表意兼表音文字」という掛詞的修辞法の導入によって解決した。
歌全体で明確に意味が通り、題詞に沿う意訳を得ることができた。
原文の正しさと意訳の妥当性を論証する。
萬葉集の額田王の難訓歌、俗称で、莫囂圓隣歌(ばくごうえんりんか)（巻一・九）は、
訓に諸説[武田][ＮＫ]があり、まだ、定訓も全文の意訳も無い。
本稿は、試訓と、「明確で詳細」な意訳の「全文」を提案する。
本稿は、恣意的な「誤字の仮定」や「義訓」をせず、
できるだけ「主観を排除」し、「客観性」を確保する。
難訓部分には、掛詞が使われていることに気が付いた。
『表意(ひょうい)兼(けん)表音(ひょうおん)文字(もじ)』という掛詞を定義して、導入すると、
意訳は、「見事に、明確かつ詳細に」、掛けた意味が通る。
「全文」の意味は、「掛詞を展開した全て」という意味である。
題詞『紀の温泉(ゆ)に幸(いでま)しし時に、額田王の作れる歌』の通り、
莫囂圓隣歌(ばくごうえんりんか)は、明確に、温泉の『湯気の文脈』になっていて、
「有間(ありまの)皇子(みこ)の亡き面影を湯気に映して、昇天を想う歌」
であることが判明する。
朝倉 慎一
目次
一、はじめに
二、大和三山の性別
三、通例の読み下し文の問題点
四、先行研究の概観
五、大和三山の長歌の解釈
●長歌の読み下し文と意訳
●長歌の要点
六、第一反歌の解釈
●第一反歌の読み下し文と意訳
●第一反歌の要点
七、第二反歌の解釈
●第二反歌の意訳
●第二反歌の読み下し文
●第二反歌の要点
八、三首の関係、萬葉集全体、三山の性別
九、考察
十、まとめ
十一、終わりに
萬葉集の中大兄(なかのおほえ)の大和三山の歌（巻一・十三～十五）について、
本稿は、三山の性別を歌以外の状況証拠から考察した後に、
通例の問題点を指摘し、それを解決する為に、別解釈を提案する。
提案解釈は「原文を尊重」し、『高山』を、『かぐやま』ではなく、
素直に『たかやま』と読む。そこから「全て」が導かれる。
「陽(よう)」は字義や表(おもて)の意味とし、「陰(いん)」は比喩や裏(うら)の意味とする。
「『高(たか)山(やま)』は、陰に『天香具山を伴った天皇』」であり、
「三山の長歌は、陽に妻を、陰に天皇を争う歌」であると、
「論理的に導出」する。
更に、今まで意味不明だった反歌に、明確な意味が通る解釈、
「第一反歌は称制の歌、第二反歌は即位の歌」が得られ、
「天智天皇の『皇位(こうい)争覇(そうは)』の物語」という明確な関係が判明する。
すなわち、『反歌に似ず』（反歌として似つかわしくない）の
左注が否定され、明確に解決される。
これらの強力な根拠をもって、三山の性別は、
「香具山は女、畝傍山は男、耳成山も男」と結論する。
歴史と符合する明確な歌の解釈、長歌と反歌の明確な関係、
三山の性別、および萬葉集全体での『高(たか)山(やま)』の読み下しの統一の、
「全てに『整合性』が有る結論」を得る。
朝倉 慎一
目次
一、はじめに
二、三輪山の歌
三、歌への疑問
四、先行研究の概観
五、仮説の提案
六、長歌と反歌の解釈
七、和歌の解釈
●和歌の読み下し文と意訳
八、考察
(一)和ふる歌に似ず』の左注の問題の解決
(二)『伝説の文脈』
九、まとめ
十、終わりに
額田王と井戸王(ゐのへのおほきみ)の三輪(みわ)山(やま)の歌（巻一・十七～十九）について、
本稿は、歌への疑問を述べ、仮説を立てて、別解釈を提案する。
「陽(よう)」は字義や表(おもて)の意味とし、「陰(いん)」は比喩や裏(うら)の意味とする。
最も重要な提案は、和歌の原文の末尾であり、
「『勢(せ)』[古]は『姿(すがた)』。陽に『山の姿』、陰に『背(せ)』で『君(きみ)の姿』」。
更に、次の仮説を立てて、陰の『偲(しの)ぶ文脈』を導入する。
「『三輪山』は、陰に『三輪(みわの)根麻呂(ねまろ)』で、井戸王の『背(せ)』」。
陽（陰）の意訳は、
長歌「三輪山（消息不明の三輪(みわの)根麻呂(ねまろ)）を、無情にも、
雲は隠し続ける（私たちは忘れ去る）だろうか？」
反歌「いや、きっと、隠し続け（忘れ去ら）ないだろう」
和歌「目に焼き付いている、我が山（君）の姿よ」
となる。「忘れ去る対象」は、「三輪山（三輪根麻呂）」の二つ。
和歌（唱和する歌）は、「三つの意味」の各々で、明確に
「唱和している」。つまり、『和(こた)ふる歌に似ず』（唱和する歌
として似つかわしくない）の左注が否定され、明確に解決される。
朝倉 慎一
目次
一、はじめに
二、原文の字の正しさ
三、先行研究の概観
四、三諸の歌の字義の訓読
五、表意兼表音文字
六、試訓と意訳の提案
●歌のまとめ
七、考察
八、まとめ
九、終わりに
高市(たけちの)皇子(みこ)の難訓歌、仮称で、三諸(みもろ)の歌（巻二・一五六）は、
訓に諸説があり[武田][ＮＫ]、まだ、定訓も、詳細な意訳も無い。
本稿は、試訓と、「明確で詳細」な意訳の「全文」を提案する。
本稿は、恣意的な「義訓」をしない。「誤字の仮定」は『己(き)』
で、妥当な理由で採用する。できるだけ「客観性」を確保する。
最初に、「字義の訓読」を提示する。非常に「状況に適切」な
訓読文ではあるが、五七調で読むには、訓が多過ぎる。そこで、
『表意(ひょうい)兼(けん)表音(ひょうおん)文字(もじ)』という掛詞を定義して、導入すると、
訓読の全てを包含したまま、五七調で読めるようになると共に、
意訳は「明確かつ詳細」に、「驚異的」な「多重」の意味が通る。
「全文」の意味は、「掛詞を展開した全て」という意味である。
三諸の歌は、題詞『十市(とをち)の皇女(ひめみこ)の薨(かむさ)りたまひし時』に沿って、
「慟哭(どうこく)の歌」であり、
「十市皇女の自殺を示唆(しさ)している」ことが判明する。
朝倉 慎一
目次
一、はじめに
二、原文の字の正しさ
三、先行研究の概観
（一）燃火の歌
（二）向南山の歌
四、三諸の歌の字義の訓読
五、燃火の歌の試訓と意訳の提案
●燃火の歌のまとめ
六、燃火の歌の考察
七、向南山の歌の試訓と意訳の提案
●向南山の歌のまとめ
八、向南山の歌の考察
九、まとめ
（一）燃火の歌
（二）向南山の歌
（三）全体的に
十、終わりに
持統天皇の難訓歌、仮称で、燃(もゆる)火(ひ)の歌（巻二・一六〇）と、
向(むき)南(な)山(やま)の歌（巻二・一六一）は、訓に諸説があり[武田][ＮＫ]、
今も定訓は無く、詳細な意訳はまだ無い。
本稿は、試訓と、「明確で詳細」な意訳を提案する。
本稿は、恣意的な「誤字の仮定」や「義訓」をしない。しかし
一方で、語句の仮定が多いので、仮定をする場合には明言する。
仮定には、根拠を示すことによって妥当性を与え、できるだけ
「主観を排除」し、「客観性」を確保する。
二つの歌は、どちらも、『天皇陵』を舞台にして、
題詞『崩(かむあが)り』に沿った『成仏(じょうぶつ)の文脈』になっている。
燃(もゆる)火(ひ)の歌は、八角(はっかく)墳(ふん)に眠る天武天皇の成仏を願った歌であり、
向(むき)南(な)山(やま)の歌は、天武天皇を『星』に、草壁皇子を『月』に喩(たと)え、
二人の成仏を二つの陵(みささぎ)の『雲』に喩えた「別れの歌」であること
が判明する。
書名：万葉集難訓歌を明快に解く！
著者：朝倉 慎一
0.1：2026年 5月 1日
試し読み用。
書名 ：万葉集難訓歌を明快に解く！
著者 ：朝倉慎一
発行所：銀河書籍、発売元：星雲社
発行日：2025年10月21日 初版第1刷
© Shin'ichi ASAKURA 2025 Printed in Japan
ISBN：978-4-434-36742-7 , C0192
NCID：BD13589490（CiNii Books）