額田王と井戸王の三輪山の歌の別解釈の提案

目次

抄録
一、はじめに
二、三輪山の歌
三、歌への疑問
四、先行研究の概観
五、仮説の提案
六、長歌と反歌の解釈
七、和歌の解釈
　　　●和歌の読み下し文と意訳
八、考察
　　(一)和ふる歌に似ず』の左注の問題の解決
　　(二)『伝説の文脈』
九、まとめ
十、終わりに
参考文献
奥付

抄録

　額田王と井戸王の三輪山の歌（巻一・十七～十九）について、
仮説を立てて、別解釈を提案する。
和歌の末尾の「勢」は「姿」とすることにより、
陽に「山の姿」、陰に「君の姿」と解釈できる。
更に「三輪山」を陰に「三輪根麻呂」とする仮説を立てて、
陰の偲ぶ文脈を導入すると、長歌・反歌・和歌の三首が、
「三輪山（三輪根麻呂）」を忘れ去らない歌として整合する。
和歌は、いずれの意味でも唱和しており、
『和ふる歌に似ず』の左注が否定される。
三首は陰に「亡き三輪根麻呂を偲ぶ歌」として理解でき、
左注問題に明確な解決案を提示する。

一、はじめに

　額田王と井戸王ゐのへのおほきみ(ゐのへのおほきみ)の三輪みわ(みわ)山やま(やま)の歌（巻一・十七～十九）について、
本稿は、歌への疑問を述べ、仮説を立てて、別解釈を提案する。

「陽よう(よう)」は字義や表おもて(おもて)の意味とし、「陰いん(いん)」は比喩や裏うら(うら)の意味とする。

　最も重要な提案は、和歌の原文の末尾であり、
「『勢せ(せ)』^[古]は『姿すがた(すがた)』。陽に『山の姿』、陰に『背せ(せ)』で『君きみ(きみ)の姿』」。
　更に、次の仮説を立てて、陰の『偲しの(しの)ぶ文脈』を導入する。
「『三輪山』は、陰に『三輪みわの(みわの)根麻呂ねまろ(ねまろ)』で、井戸王の『背せ(せ)』」。

　陽（陰）の意訳は、
　　長歌「三輪山（消息不明の三輪みわの(みわの)根麻呂ねまろ(ねまろ)）を、無情にも、
　　　　　雲は隠し続ける（私たちは忘れ去る）だろうか？」
　　反歌「いや、きっと、隠し続け（忘れ去ら）ないだろう」
　　和歌「目に焼き付いている、我が山（君）の姿よ」
となる。「忘れ去る対象」は、「三輪山（三輪根麻呂）」の二つ。
　和歌（唱和する歌）は、「三つの意味」の各々で、明確に
「唱和している」。つまり、『和こた(こた)ふる歌に似ず』（唱和する歌
として似つかわしくない）の左注が否定され、明確に解決される。

二、三輪山の歌

三、歌への疑問

四、先行研究の概観

五、仮説の提案

六、長歌と反歌の解釈

七、和歌の解釈

八、考察

(一)『和ふる歌に似ず』の左注の問題の解決

(二)『伝説の文脈』

九、まとめ

十、終わりに

【参考文献】

奥付