『万葉集難訓歌を明快に解く！』 試し読み


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万葉集難訓歌を明快に解く！


目次

まえがき

　二〇二五（令和七）年 現在、万葉集には、未解決の難訓歌や、
解釈の定まらない歌が、いくつか残されています。本稿は、
千三百年以上も未解決だった謎の、『明快』な解決案を示します。
　従来の曖昧な大意の解釈とは異なり、
本稿は、『簡潔』なのに『具体的』で、『明確』かつ『詳細』、
『歴史と符合』するので、『説得力』のある解釈になっています。
　各稿の詳細は、独立した論文形式になっています。どれも、
「本邦初」です。
『明快』な『謎解き』を、お楽しみください。

各歌の問題点と、解決案の概要

・額田王（ぬかたのおほきみ）の莫囂圓隣歌（ばくごうえんりんか）（巻一・九）

問題：最初の二句『莫囂圓隣之　大相七兄爪湯氣』が難訓で、
　　　諸説があり混乱しています。当然、詳細な意訳はありません。
解決：鍵となる『表意兼表音文字（ひょういけんひょうおんもじ）』を提案します。
　　　試訓と、「明確に意味が通る」、全文の意訳を提示します。
　　　題詞に沿う、温泉の『湯気の文脈』で、
　　　「有間皇子の亡き面影を、湯気に映して、昇天を想う歌」
　　　であることが判明します。


とても珍しい、藤原京から見た雪の日の大和三山　(注) 雪は、本文の解釈とは、直接の関係はありません。
藤原京から見た雪の日の天香具山
天香具山
藤原京から見た雪の日の畝傍山
畝傍山
藤原京から見た雪の日の耳成山
耳成山

・中大兄（なかのおほえ）の大和三山の歌（巻一・十三～十五）

問題：三山を男女の色恋に喩え、その性別論争が続いています。
　　　また、第二反歌には『反歌に似ず』（似つかわしくない）の
　　　注釈があり、長歌や第一反歌とは無関係だと思われています。
　　　反歌とは、長歌の意を反復、補足、または要約する歌です。
解決：『高山』に『かぐやま』の訓が付けられたこと自体が、
　　　「そもそも」の間違いだとし、素直に『たかやま』と読みます。
　　　そこから「全て」が導き出され、性別と注釈の問題を解決し、
　　　「全てに『整合性』が有る結論」を得ます。
　　　長年にわたり、三山の性別論争が続いてきたが、もしも本稿が
　　　妥当ならば、この論争に「終止符」を打つことになるでしょう。

　　　　　雪の日の『月の誕生石』
　　　　　藤原京から見た雪の日の、天香具山にある『月の誕生石』 藤原京から見た雪の日の、天香具山にある『月の誕生石』
　　　　　論文に書きましたが、天香具山にあり、
　　　　　昔話では、この石から、月の赤ちゃんが産まれました。

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　　　　　三輪山
　　　　　箸墓古墳の近くの池から見た三輪山 桜と菜の花が咲く井寺池から見た三輪山
　　　　　論文に出てくる、『目に焼き付いている、我（われ）を和（やわ）らげる山の姿』です。

・額田王（ぬかたのおほきみ）と井戸王（ゐのへのおほきみ）の三輪山の歌（巻一・十七～十九）

問題：十九番歌の和歌（わか）（唱和（しょうわ）する歌、応じる歌、和（こた）ふる歌）には、
　　　『和ふる歌に似ず』（唱和する歌として似つかわしくない）
　　　の注釈があり、長歌や反歌とは無関係だと思われています。
解決：『三輪根麻呂（みわのねまろ）』の仮説を提案し、陰の『偲（しの）ぶ文脈』を導入します。
　　　長歌と反歌の、陰の意訳が重要な先導となります。
　　　和歌に、陰の『三輪伝説の文脈、かつ偲ぶ文脈』を追加し、
　　　末尾の「『勢（せ）』は『姿（すがた）』」とすることによって、
　　　和歌が陽陰で明確に唱和します。つまり、
　　　『和ふる歌に似ず』が否定され、明確に解決されます。
　　　三首は陰に「亡き三輪根麻呂を偲ぶ歌」であることを示します。

・高市皇子（たけちのみこ）の三諸（みもろ）の歌（巻二・一五六）

問題：『已具耳矣　自得見監乍共』が難訓で、諸説があり、
　　　混乱しています。当然、詳細な意訳は、ありません。
解決：人の死に際して「当たり前」の、「字義訓読」を示します。
　　　「誤字の仮定」があり、『已（い）』ではなく、『己（き）』を使います。
　　　目から鱗（うろこ）の訓読で、今まで誰も言及（げんきゅう）しなかったのが不思議です。
　　　訓読を読み下し文にするべく、『表意兼表音文字（ひょういけんひょうおんもじ）』を使うと、
　　　難訓部分は、「驚異的」な「多重」の掛詞になっていて、
　　　「十市皇女（とをちのひめみこ）の自殺を示唆」しており、
　　　「慟哭（どうこく）の歌」であることが判明します。

・持統天皇の燃火（もゆるひ）と向南山（むきなやま）の歌（巻二・一六〇、一六一）

問題：『面智男雲』が難訓であり、歌の意味も「火を包んで袋に
　　　入れる」で意味不明です。『向南山』にも定訓はありません。
　　　『向南山』も『星』も『月』も、真意が何なのか不明です。
解決：『八面智（やおもち）』は、天武天皇陵の『八角墳（はっかくふん）』と仮定します。
　　　『向南山』は、『南向きの天皇陵』と仮定し、
　　　天武天皇陵と草壁皇子（くさかべのみこ）の岡宮（おかのみや）天皇陵の、二つの陵（みささぎ）とします。
　　　燃火の歌は、『八角墳』に眠る天武天皇の成仏（じょうぶつ）を願った歌です。
　　　向南山の歌は、天武天皇を『星』に、草壁皇子を『月』に喩え、
　　　二人の成仏を天皇陵の『雲』（霊）に喩えた、別れの歌です。


額田王の莫囂圓隣歌の試訓と意訳の提案


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朝倉 慎一

一、はじめに

　萬葉集の額田王の難訓歌、俗称で、 莫囂圓隣歌（ばくごうえんりんか）（巻一・九）は、
訓に諸説があり[武田][ＮＫ]、まだ、定訓も全文の意訳も無い。
本稿は、試訓と、「明確で詳細」な意訳の「全文」を提案する。
　本稿は、恣意的な「誤字の仮定」や「義訓」をせず、
できるだけ「主観を排除」し、「客観性」を確保する。
　難訓部分には、掛詞が使われていることに気が付いた。
『表意兼表音文字（ひょういけんひょうおんもじ）』という掛詞を定義して、導入すると、
意訳は、「見事に、明確かつ詳細に」、掛けた意味が通る。
「全文」の意味は、「掛詞を展開した全て」という意味である。
　題詞『紀の温泉（ゆ）に幸（いでま）しし時に、額田王の作れる歌』の通り、
莫囂圓隣歌（ばくごうえんりんか）は、明確に、温泉の『湯気の文脈』になっていて、
「有間皇子（ありまのみこ）の亡き面影を湯気に映して、昇天を想う歌」
であることが判明する。

（公開は、ここまでです。）

著者略歴

朝倉 慎一 (あさくら しんいち)（Shin'ichi Asakura）
ORCID 　　 ：ORCID iD iconhttps://orcid.org/0009-0000-8893-4649
researchmap：https://researchmap.jp/asakura-shinichi

1964年：広島県呉市 生まれ
1987年：東京都立大学 工学部 電気工学科 卒業
　　　　藤倉電線(株)（現 (株)フジクラ）入社
　　　　　電子回路の設計、超電導の研究に従事
1990頃：初めて明日香に行き、香具山に登った
2004年：奈良先端科学技術大学院大学
　　　　　物質創成科学研究科 複雑系解析学講座
　　　　　　前期博士課程 修了
　　　　(株)ｲﾝﾀｰﾌﾟﾛｼﾞｪｸﾄ (現 (株)ﾃｸﾉﾌﾟﾛ)入社
　　　　　　電子回路の設計に従事
2010代：香具山 , 明日香 , 三輪に、頻繁に通った。
　　　　『トランジスタ技術』誌に投稿記事
2025年：橿原市に移住
　　　　　天香具山を『嬬（つま）』にして暮らしている


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